曾國(guó)藩(1811年11月26日-1872年3月12日)，漢族，初名子城，字伯涵，號(hào)滌生，宗圣曾子七十世孫。中國(guó)近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。與胡林翼并稱曾胡，與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱"晚清四大名臣"。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯，謚曰文正。

　　曾國(guó)藩出生于晚清一個(gè)地主家庭，自幼勤奮好學(xué)，6歲入塾讀書。8歲能讀四書、誦五經(jīng)，14歲能讀《周禮》《史記》文選。道光十八年(1838)中進(jìn)士，入翰林院，為軍機(jī)大臣穆彰阿門生。累遷內(nèi)閣學(xué)士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。與大學(xué)士倭仁、徽寧道何桂珍等為密友，以"實(shí)學(xué)"相砥礪。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)，曾國(guó)藩組建湘軍，力挽狂瀾，經(jīng)過(guò)多年鏖戰(zhàn)后攻滅太平天國(guó)。曾國(guó)藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場(chǎng)上獲得了巨大的成功。曾國(guó)藩的崛起，對(duì)清王朝的政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在曾國(guó)藩的倡議下，建造了中國(guó)第一艘輪船，建立了第一所兵工學(xué)堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學(xué)生�？梢哉f(shuō)曾國(guó)藩是中國(guó)近代化建設(shè)的開(kāi)拓者。

　　基本信息個(gè)人成就主要成就：創(chuàng)立湘軍，平定太平天國(guó) ，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者之一， 晚清四大名臣之首 ，晚清散文“湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)立人

　　個(gè)人概況本名：曾國(guó)藩?jiǎng)e稱：曾子誠(chéng)、曾傳豫、曾伯涵、滌生字號(hào)：字伯涵，號(hào)滌生所處時(shí)代：晚清民族族群：漢族出生地：湖南長(zhǎng)沙府湘鄉(xiāng)縣出生日期：1811年11月26日逝世日期：公元1872年3月12日

　　主要作品主要作品：《治學(xué)論道之經(jīng)》《持家教子之術(shù)》《冰鑒》《曾國(guó)藩家書》

　　其他信息謚號(hào)：文正

　　目錄1人物生平2主要成就3歷史評(píng)價(jià)4親屬成員5軼事典故6后世紀(jì)念

　　折疊編輯本段人物生平折疊早年經(jīng)歷1811年(嘉慶十六年)，曾國(guó)藩出生于湖南長(zhǎng)沙府湘鄉(xiāng)荷葉塘白楊坪(今湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮(zhèn)大坪村)的一個(gè)普通耕讀家庭。兄妹九人，曾國(guó)藩為長(zhǎng)子。祖輩以務(wù)農(nóng)為主，生活較為寬裕。祖父曾玉屏雖少文化，但閱歷豐富;父親曾麟書身為塾師秀才，作為長(zhǎng)子長(zhǎng)孫的曾國(guó)藩，自然得到二位先輩的倫理教育了。曾國(guó)藩五歲啟蒙，六歲入家塾“利見(jiàn)齋”。1826年(道光六年)春，應(yīng)長(zhǎng)沙府童子試，名列第七名。道光十年(1830年)，前往衡陽(yáng)唐氏宗祠讀書，一年后轉(zhuǎn)入湘鄉(xiāng)漣濱書院。1832年(道光十二年)，曾國(guó)藩考取了秀才，并與歐陽(yáng)滄溟之女成婚。連考兩次會(huì)試不中，隨后又努力復(fù)習(xí)一年。1834年(道光十四年)，曾國(guó)藩進(jìn)入長(zhǎng)沙著名的岳麓書院演習(xí)，同年參加湖南鄉(xiāng)試，中試第三十六名舉人，并動(dòng)身入北京準(zhǔn)備來(lái)年的會(huì)試。1835年(道光十五年)，曾國(guó)藩會(huì)試未中，寓居北京長(zhǎng)沙會(huì)館讀書。次年恩科會(huì)試再次落第，于是返回長(zhǎng)沙，于同鄉(xiāng)劉蓉、郭嵩燾等居于湘鄉(xiāng)會(huì)館。折疊步入仕途

　　曾國(guó)藩1838年(道光十八年)，曾國(guó)藩再次參加會(huì)試，終于中試，殿試位列三甲第四十二名，賜同進(jìn)士出身，自此，他一步一步地踏上仕途之路，并成為軍機(jī)大臣穆彰阿的得意門生。朝考列一等第三名，道光帝親拔為第二，選為翰林院庶吉士。1840年(道光二十年)，散館考試，名列二等十九名，授翰林院檢討。1843年(道光二十三年)4月，升任翰林院侍講。七月，欽命為鄉(xiāng)試(四川)正考官。8月，補(bǔ)授翰林院侍講。12月，充文淵閣校理。1845年(道光二十五年)，升侍講學(xué)士。不久，同榜進(jìn)士李文安之子李鴻章入京會(huì)試，投其門下受業(yè)，住他北京家至少一年。1847年(道光二十七年)，升任內(nèi)閣學(xué)士加禮部侍郎銜。1849年(道光二十九年)，授禮部右侍郎。不久署兵部右侍郎。在京十多年間，曾國(guó)藩就是這樣堅(jiān)韌不拔地沿著這條仕途之道，步步升遷到二品官位。十年七遷，連躍十級(jí)。折疊組建湘軍

　　曾國(guó)藩1851年(咸豐元年)1月，洪秀全在廣西桂平金田村組織起事。5月，曾國(guó)藩在劉蓉、羅澤南等人的推動(dòng)下，上《敬陳圣德三端預(yù)防流弊疏》批評(píng)咸豐皇帝。咸豐帝沒(méi)有讀完，就憤怒地將奏折摔到了地上，立刻召見(jiàn)了軍機(jī)大臣要定他的罪，若非祁寯藻、季芝昌等人苦苦為他求情，他很可能陷于不測(cè)之罪。曾國(guó)藩了解這一情況后，心里非常緊張，立刻對(duì)此次諫爭(zhēng)之舉上奏自責(zé)，從此再不敢對(duì)皇帝本人和朝廷的根本決策說(shuō)長(zhǎng)道短。1852年(咸豐二年)，曾國(guó)藩因母喪在家。這時(shí)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)已席卷半個(gè)中國(guó)，盡管清政府從全國(guó)各地調(diào)集大量八旗軍、綠營(yíng)官兵來(lái)對(duì)付太平軍，可是這支腐朽的武裝已不堪一戰(zhàn)。因此，清政府屢次頒發(fā)獎(jiǎng)勵(lì)團(tuán)練的命令，力圖利用各地的地主武裝來(lái)遏制太平軍勢(shì)力的發(fā)展，這就為曾國(guó)藩的湘軍的出現(xiàn)，提供了一個(gè)機(jī)會(huì)。1853年(咸豐三年)，借著清政府急于尋求力量鎮(zhèn)壓太平天國(guó)的時(shí)機(jī)，他因勢(shì)在其家鄉(xiāng)湖南一帶，依靠師徒、親戚、好友等復(fù)雜的人際關(guān)系，建立了一支地方團(tuán)練，稱為湘勇。8月，曾國(guó)藩獲準(zhǔn)在衡州練兵，“凡槍炮刀錨之模式，帆檣槳櫓之位置，無(wú)不躬自演試，殫竭思力”，并派人赴廣東購(gòu)買西洋火炮，籌建水師。在團(tuán)練湘勇期間，他嚴(yán)肅軍紀(jì)，開(kāi)辟新的軍隊(duì)，他先后將5000人的湘勇分為塔、羅、王、李等十營(yíng)，先后將團(tuán)練地點(diǎn)由長(zhǎng)沙遷至湘潭，避免與長(zhǎng)沙的綠營(yíng)發(fā)生直接矛盾。[1]折疊鎮(zhèn)壓天國(guó)

　　曾國(guó)藩1854年(咸豐四年)2月，湘軍傾巢出動(dòng)，曾國(guó)藩發(fā)表了《討粵匪檄》。在這篇檄文里，他聲稱太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是“荼毒生靈”，“舉中國(guó)數(shù)千年禮義人倫詩(shī)書典則，一旦掃地蕩盡。此豈獨(dú)我大清之奇變，乃開(kāi)辟以來(lái)名教之奇變，我孔子、孟子之所痛哭于九泉”，接著號(hào)召“凡讀書識(shí)字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也”，其站在了道德的制高點(diǎn)，故動(dòng)員了當(dāng)時(shí)廣大的知識(shí)分子參與到對(duì)太平軍的斗爭(zhēng)當(dāng)中，為日后的勝利打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。曾國(guó)藩命褚汝航為水師總統(tǒng)、塔齊布為陸軍先鋒，統(tǒng)率17000人，揮師北上。5月，在靖港水戰(zhàn)中被太平軍石祥貞部擊敗，投水自盡，被部下所救。七月二十五日，重整水陸各軍后，出師攻陷岳州。10月14日取武昌。咸豐帝大喜過(guò)望，令曾國(guó)藩署理湖北巡撫。然而，大學(xué)士祁雋藻進(jìn)言，稱“曾國(guó)藩以侍郎在籍，猶匹夫耳，匹夫居閭里，一呼，蹶起從之者萬(wàn)余人，恐非國(guó)家福也。”咸豐帝收回成命，僅賞曾國(guó)藩兵部侍郎頭銜。12月2日，曾國(guó)藩攻陷田家鎮(zhèn)。1855年(咸豐五年)2月12日夜，石達(dá)開(kāi)總攻湘軍水營(yíng)，燒毀湘軍戰(zhàn)船100余艘。曾國(guó)藩座船被俘，“文卷冊(cè)牘俱失”。曾國(guó)藩憤怒至極，打算策馬赴敵以死，羅澤南、劉蓉力勸乃止。1856年(咸豐六年)，曾國(guó)藩坐困南昌。9月2日，洪秀全與楊秀清內(nèi)訌，史稱天京事變，南昌解圍。10月，曾國(guó)藩在長(zhǎng)募勇組建吉字營(yíng)入援江西。1857年(咸豐七年)2月20日，其父去世，曾國(guó)藩偕弟曾國(guó)華回籍奔喪。7月，兩次上疏，請(qǐng)求在家終制，獲咸豐帝準(zhǔn)許。在當(dāng)年建“思云館”。1858年(咸豐八年)5月19日，李續(xù)賓、楊岳斌率水陸兩軍攻陷九江。7月13日，曾國(guó)藩接咸豐諭出辦浙江軍務(wù)，于8月15日抵達(dá)南昌，與胡林翼會(huì)商進(jìn)兵、籌餉之策。11月15日，李續(xù)賓、曾國(guó)華在三河之役戰(zhàn)死。12月，曾國(guó)藩作《愛(ài)民歌》以訓(xùn)湘軍。1859年(咸豐九年)11月，曾國(guó)藩擬四路進(jìn)兵之策，攻取安慶。折疊攻占南京

　　曾國(guó)藩1861年(咸豐十一年)9月5日，湘軍攻陷安慶。9月25日，曾國(guó)藩移住安慶。12月20日，曾國(guó)藩奉旨督辦四省(蘇、皖、浙、贛)軍務(wù)，其巡撫、提鎮(zhèn)以下悉歸節(jié)制。同月，在安慶創(chuàng)辦內(nèi)軍械所。年底，定三路軍進(jìn)軍之策：“以圍攻金陵屬之國(guó)荃，而以浙事屬左宗棠，蘇事屬李鴻章，于是東南肅清之局定矣�！�1862年(同治元年)1月31日，曾國(guó)藩奉旨任兩江總督協(xié)辦大學(xué)士，曾國(guó)荃補(bǔ)授浙江按察使。二月十四日，左宗棠率軍由江西入浙江。四月，李鴻章率軍抵上海。五月，曾國(guó)荃率軍進(jìn)駐雨花臺(tái)，會(huì)同彭玉麟的水師圍攻天京。六月，洪秀全命令各地太平軍回援天京，太平軍集結(jié)二十萬(wàn)人兵力，十月起大戰(zhàn)湘軍四十多天，未能取勝。1864年(同治三年)7月，湘軍破太平天國(guó)的天京(南京)，對(duì)無(wú)辜平民展開(kāi)屠殺與搶掠，當(dāng)時(shí)的南京城被燒毀，平民死傷無(wú)數(shù)，南京人稱曾國(guó)藩、曾國(guó)荃兄弟為“曾剃頭”、“曾屠戶”。7月，朝廷加曾國(guó)藩太子太保、一等侯爵。曾國(guó)荃賞太子少保、一等伯爵，此起曾與平定太平天國(guó)戰(zhàn)功居次之湖廣總督官文雙方形成集團(tuán)政爭(zhēng)白熱化。八月，奏準(zhǔn)裁撤湘軍25000人。折疊追剿捻軍1865年(同治四年)1月，選漢唐以來(lái)各臣奏疏17首，編《鳴原堂論文》。3月，主持修葺種山、尊經(jīng)兩書院。收養(yǎng)八百孤寒子弟，并從自己養(yǎng)廉銀中捐款課獎(jiǎng)。5月26日，曾國(guó)藩率軍赴山東剿捻。6月，主持整理《王船山遣書》完稿，共320卷，交金陵書局出版。六月十八日，北上剿捻之策：重鎮(zhèn)設(shè)防，劃河圈圍，清野查圩，馬隊(duì)追蹤。9月，經(jīng)楊州、清江浦抵徐州。一路調(diào)兵布防堵圍，沿途又張榜招員。10月，將金陵制造局上遷海虹口，和李鴻章原設(shè)的炮局及購(gòu)自美國(guó)人的鐵廠合并，再加容閎購(gòu)回的百多部機(jī)器建成江南制造總局。12月，核定長(zhǎng)江水師永遠(yuǎn)章程及營(yíng)制營(yíng)規(guī)。1866年(同治五年)，曾國(guó)藩奉旨進(jìn)駐周家口，以欽差大臣的重權(quán)身份，督師剿捻。曾國(guó)藩根據(jù)捻軍行蹤不定、流動(dòng)作戰(zhàn)的特點(diǎn)，采用了“重點(diǎn)防務(wù)、堅(jiān)壁清野和畫河圈圍”的對(duì)策，但最終全部失敗。后來(lái)，他在周口西至漯河建立起“沙河百里防線”，希望借此天塹消滅捻軍。折疊主辦洋務(wù)1867年(同治六年)3月，在江南制造總局下設(shè)造船所試制船艦。同時(shí)擬設(shè)譯書館。5月，會(huì)同李鴻章將江南制造總局由虹口遷高昌廟，征地?cái)U(kuò)遷，規(guī)制大增。六月，補(bǔ)授體仁閣大學(xué)士。1868年(同治七年)4月，奉上諭改授為武英殿大學(xué)士。5月31日，至上海視察江南制造成總局。8月，奉命調(diào)任直隸總督。9月，江南造船廠試制的第一艘輪船駛至江寧，曾登船試航，取名“恬吉”。12月，曾國(guó)藩抵達(dá)北京，拜見(jiàn)慈禧太后與同治皇帝。折疊天津教案

　　曾國(guó)藩1868年(同治七年)，曾國(guó)藩改任直隸總督。1870年(同治九年)6月21日，天津數(shù)千名群眾因懷疑天主教堂以育嬰堂為晃子拐騙人口、虐殺嬰兒，群集在法國(guó)天主教堂前面。法國(guó)領(lǐng)事豐大業(yè)認(rèn)為官方?jīng)]有認(rèn)真彈壓，持槍在街上碰到天津知縣劉杰，因發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)開(kāi)槍射擊，當(dāng)場(chǎng)擊死劉杰仆人一人，民眾激憤之下先殺死了法國(guó)駐天津領(lǐng)事豐大業(yè)及其秘書西門，之后又殺死了10名修女、2名神父、另外2名法國(guó)領(lǐng)事館人員、2名法國(guó)僑民、3名俄國(guó)僑民和30多名中國(guó)信徒，焚毀了法國(guó)領(lǐng)事館、望海樓天主堂以及當(dāng)?shù)赜⒚纻鹘淌块_(kāi)辦的4座基督教堂。事件發(fā)生后，英、美、法等國(guó)聯(lián)合提出抗議，并出動(dòng)軍艦逞威。正在直隸總督任上的曾國(guó)藩奉命前往天津辦理天津教案。曾國(guó)藩十分驚恐，甚至出發(fā)前立下遺囑，他深知當(dāng)時(shí)中國(guó)遠(yuǎn)非西方列強(qiáng)對(duì)手，因此主張對(duì)外讓步。曾國(guó)藩到天津后，考量當(dāng)時(shí)局勢(shì)，沒(méi)有與法國(guó)開(kāi)戰(zhàn)，“但冀和局之速成，不問(wèn)情罪之一當(dāng)否”，在法國(guó)的要求下，商議決定最后處死為首殺人的8人，充軍流放25人，并將天津知府張光藻、知縣劉杰被革職充軍發(fā)配到黑龍江，賠償外國(guó)人的損失46萬(wàn)兩銀，并由崇厚派使團(tuán)至法國(guó)道歉。這個(gè)交涉結(jié)果，朝廷人士及民眾輿論均甚為不滿，使曾國(guó)藩的聲譽(yù)大受影響，被稱為“賣國(guó)賊”(京師湖廣會(huì)館將曾國(guó)藩匾落拔除燒毀就是因?yàn)榇耸?。朝廷命其處理“天津教案”。曾國(guó)藩發(fā)布《諭天津士民》的告示，對(duì)天津人民多方指責(zé)，誡其勿再起事端，隨后釋放犯法教民和涉案拐犯，引起天津紳民的不滿。處理“天津教案”，不少人罵他是賣國(guó)賊，全國(guó)輿論大嘩，“自京師及各省皆斥為謬論，堅(jiān)不肯信”。折疊回任兩江1870年(同治九年)，兩江總督馬新貽被平民張汶祥刺殺于后，朝廷命曾國(guó)藩再任兩江總督，前往南京審理該案。1871年(同治十年)8月19日，挈李鴻章聯(lián)銜會(huì)奏《擬選子第出洋學(xué)藝折》。九月，視察水陸各營(yíng)防務(wù)、訓(xùn)練情況。十一月抵達(dá)上海。1872年(同治十一年)2月27日，曾國(guó)藩領(lǐng)銜上奏，促請(qǐng)對(duì)“派遣留學(xué)生一事”盡快落實(shí)。并提出在美國(guó)設(shè)立“中國(guó)留學(xué)生事務(wù)所”，推薦陳蘭彬、容閎為正副委員常駐美國(guó)管理。在上海設(shè)立幼童出洋肄業(yè)局，薦舉劉翰清“總理滬局選送事宜”。3月1日，時(shí)發(fā)腳麻之癥，舌蹇不能語(yǔ)。3月20日，曾國(guó)藩午后在南京西花圃散步，突發(fā)腳麻，曾紀(jì)澤扶掖回書房，端坐三刻逝世。朝廷聞?dòng)�，輟朝三日。追贈(zèng)太傅，謚文正，祀京師昭忠、賢良祠。6月25日，靈柩運(yùn)抵長(zhǎng)沙。7月19日，葬于長(zhǎng)沙南門外之金盆嶺。1873年(同治十二年)12月13日，改葬于善化縣(今望城區(qū))湘西平塘伏龍山。與夫人歐陽(yáng)氏合葬。折疊編輯本段主要成就折疊政治

　　曾國(guó)藩曾國(guó)藩作為近代著名的政治家，對(duì)“康乾盛世”后清王朝的腐敗衰落，洞若觀火，他說(shuō)：“國(guó)貧不足患，惟民心渙散，則為患甚大�！睂�(duì)于“士大夫習(xí)于憂容茍安”，“昌為一種不白不黑、不痛不癢之風(fēng)”，“痛恨次骨”。他認(rèn)為，“吏治之壞，由于群幕，求吏才以剔幕弊，誠(chéng)為探源之論”。基于此，曾國(guó)藩提出，“行政之要，首在得人”，危急之時(shí)需用德器兼?zhèn)渲�人，要倡廉正之風(fēng)，行禮治之仁政，反對(duì)暴政、擾民，對(duì)于那些貪贓枉法、漁民肥己的官吏，一定要予以嚴(yán)懲。至于關(guān)系國(guó)運(yùn)民生的財(cái)政經(jīng)濟(jì)，曾國(guó)藩認(rèn)為，理財(cái)之道，全在酌盈劑虛，腳踏實(shí)地，潔己奉公，“漸求整頓，不在于求取速效”。曾國(guó)藩將農(nóng)業(yè)提到國(guó)家經(jīng)濟(jì)中基礎(chǔ)性的戰(zhàn)略地位，他認(rèn)為，“民生以穡事為先，國(guó)計(jì)以豐年為瑞”。他要求“今日之州縣，以重農(nóng)為第一要?jiǎng)?wù)”。受兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的沖擊，曾國(guó)藩對(duì)中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中國(guó)，認(rèn)為臥榻之旁，豈容他人鼾睡，并反對(duì)借師助剿，以借助外國(guó)為深愧”;另一方面又不盲目排外，主張向西方學(xué)習(xí)其先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，如他說(shuō)過(guò)購(gòu)買外洋器物……訪募覃思之士，智巧之匠，始而演習(xí)，繼而試造，可以剿發(fā)捻，可以勤遠(yuǎn)略。折疊軍事曾國(guó)藩提倡忠君衛(wèi)道、以儒家學(xué)說(shuō)治軍的這一宗旨還貫徹在選將、募兵、軍隊(duì)管理以及協(xié)調(diào)軍內(nèi)外關(guān)系等方面。曾國(guó)藩的軍事思想內(nèi)涵極豐，集顯過(guò)人之處。他認(rèn)為，兵不在多而在于精，“兵少而國(guó)強(qiáng)”，“兵愈多，則力愈弱;餉愈多，則國(guó)愈貧”。主張軍政分理，扣負(fù)其責(zé)。他購(gòu)買洋槍、洋炮、洋船，推進(jìn)中國(guó)軍隊(duì)武器的近代。曾國(guó)藩治軍把選將作為第一要?jiǎng)?wù)，他說(shuō)，“行軍之道，擇將為先�！彼�的選將標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)�，智勇雙全，而把德放在首位，并把德的內(nèi)涵概括為“忠義血性”。他提出，“帶勇之人，該求我黨血性男子，有忠義之氣而兼嫻韜鈐之秘者，與之共謀�！庇终f(shuō)“帶勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不計(jì)名利，第四要耐受辛苦。”“大抵有忠義血性，則相從以俱至，無(wú)忠義血性，則貌似四者，終不可恃�！痹鴩�(guó)藩認(rèn)為，“忠義血性”的將領(lǐng)主要應(yīng)從既受封建禮教熏陶又少官場(chǎng)惡習(xí)的儒生士子中去選擇。羅爾綱在《湘軍兵制》中統(tǒng)計(jì)，凡姓名、籍貫、出身、職務(wù)可查的湘軍將領(lǐng)179人中，儒生出身的104人，占58%。以如此眾多的儒生為將，這在歷代軍事史上都是罕見(jiàn)的。將清朝的世兵制改革為募兵制，也是曾國(guó)藩建立湘軍的首要一著。他說(shuō)，“數(shù)年來(lái)痛恨軍營(yíng)習(xí)氣，武弁自守備以上無(wú)一人不喪盡天良。故決計(jì)不用營(yíng)兵，不用鎮(zhèn)將�！币虼�，他組建湘軍時(shí)，主張不在市民而在鄉(xiāng)農(nóng)中招募兵員。其用意就是鄉(xiāng)農(nóng)中招募的兵員樸實(shí)壯健，有利于灌輸封建的忠義倫理思想和便于適應(yīng)艱苦殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境。曾國(guó)藩還規(guī)定，“招募兵勇，須取具保結(jié)，造具府縣、里居、父母、兄弟、妻子名姓、箕斗清冊(cè)。各結(jié)附冊(cè)，以便清查�！狈矡o(wú)保者，概不招募。曾國(guó)藩的這一做法，完全是承襲了明末抗倭名將戚繼光的募兵思想。曾國(guó)藩對(duì)綠營(yíng)的編制方面也進(jìn)行了改弦更張。湘軍的編制以營(yíng)為基本作戰(zhàn)單位，營(yíng)以下設(shè)哨，哨以下陸師為隊(duì)，水師為船，馬隊(duì)為棚。湘軍之始，營(yíng)以上不再設(shè)官，各營(yíng)全轄于曾國(guó)藩一人。其后營(yíng)數(shù)增多，才有統(tǒng)領(lǐng)和分統(tǒng)的稱謂。曾國(guó)藩要求以將必親選、兵必自找、層層節(jié)制的原則組建軍隊(duì)，自統(tǒng)領(lǐng)至兵勇都是逐級(jí)進(jìn)行募選，改變了綠營(yíng)中“兵與兵不相知，兵與將不相習(xí)”的弊病，但也明顯暴露了建立私家軍隊(duì)的用心，并從此就開(kāi)創(chuàng)了近代中國(guó)“兵為將有”的先例，軍閥擁兵割據(jù)的局面也就初顯端倪了。曾國(guó)藩在治軍方略上苦費(fèi)心機(jī)，主張用儒家學(xué)說(shuō)治軍，即用封建倫理綱常去教育官兵，以仁禮忠信作為治軍之本去陶冶官兵，他的目的就是要以此來(lái)維系軍心，培植出一支完全絕對(duì)服從于自己的私家軍隊(duì)。所以他認(rèn)為，“用兵者必先自治，而后制敵�！痹鴩�(guó)藩的軍事思想好影響了幾代人，且不說(shuō)其同時(shí)代的湘、淮將領(lǐng)以曾國(guó)藩為楷模，就是其后的黃興、蔡鍔等資產(chǎn)階級(jí)軍事家對(duì)曾國(guó)藩治軍方略也推崇備至，張之洞、袁世凱等在甲午戰(zhàn)后采用西法編練新軍時(shí)，還采納了曾國(guó)藩治軍的許多做法。民國(guó)軍事家蔣方震在他的《國(guó)防論》中贊賞曾國(guó)藩是近代史上“一個(gè)軍事天才家”，還說(shuō)凡領(lǐng)軍者都應(yīng)該效法曾國(guó)藩。蔣介石則明確表示要師承曾國(guó)藩，要求國(guó)民黨軍隊(duì)中的將領(lǐng)必須“認(rèn)清歷史，效法曾胡”。曾國(guó)藩治軍最重視精神教育，毛澤東一生很注意這點(diǎn)，曾國(guó)藩的“愛(ài)民為治兵第一要義”，毛澤東建立紅軍之初便制定了《三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意》。折疊文學(xué)曾國(guó)藩繼承桐城派方苞、姚鼐而自立風(fēng)格，創(chuàng)立晚清古文的“湘鄉(xiāng)派”，乃湖湘文化的重要代表。他論古文，講求聲調(diào)鏗鏘，以包蘊(yùn)不盡為能事;所為古文，深宏駿邁，能運(yùn)以漢賦氣象，故有一種雄奇瑰瑋的意境，能一振桐城派枯淡之弊，為后世所贊。曾氏宗法桐城，但有所變革、發(fā)展，又選編了一部《經(jīng)史百家雜鈔》以作為文的典范，非桐城所可囿，世稱為湘鄉(xiāng)派。清末及民初嚴(yán)復(fù)、林紓，以至譚嗣同、梁?jiǎn)⒊�等均受他文風(fēng)影響。所著有《求闕齋文集》、《詩(shī)集》、《讀書錄》、《日記》、《奏議》、《家書》、《家訓(xùn)》及《經(jīng)史百家雜鈔》、《十八家詩(shī)鈔》等。不下百數(shù)十卷，名曰《曾文正公全集》，傳于世。另著有《為學(xué)之道》、《五箴》等著作。折疊思想學(xué)術(shù)

　　曾國(guó)藩曾國(guó)藩一生奉行程朱理學(xué)，但對(duì)于程朱之學(xué)并未盲目崇拜，事實(shí)上，他對(duì)于宋明儒學(xué)其他支派的思想亦多所汲取。宋明理學(xué)實(shí)際上分為氣學(xué)、理學(xué)和心學(xué)三個(gè)學(xué)術(shù)派別。曾國(guó)藩在政治實(shí)踐和軍事斗爭(zhēng)中也漸漸地看到了程朱理學(xué)“指示之語(yǔ)，或失于隘”、或“病于瑣”、或“偏于靜”的局限。在這種情形下，曾國(guó)藩對(duì)心學(xué)表現(xiàn)出了寬容的學(xué)術(shù)姿態(tài)。對(duì)于程朱理學(xué)與陸王心學(xué)之學(xué)術(shù)爭(zhēng)辯，他認(rèn)為對(duì)于兩家之爭(zhēng)應(yīng)取其同，避其異，揚(yáng)其長(zhǎng)，兼收并蓄，揚(yáng)長(zhǎng)避短，推進(jìn)儒學(xué)的發(fā)展。曾國(guó)藩還以氣學(xué)在生成論方面的資源來(lái)彌補(bǔ)理學(xué)之局限，謂“張子之《正蒙》，醇厚正大，邈焉寡儔”。依著氣學(xué)的思路，曾國(guó)藩認(rèn)為，天地萬(wàn)物均因稟氣而生，氣是構(gòu)成天地萬(wàn)物的最終基元。在稟氣而生這個(gè)意義上，天地萬(wàn)物是“同體”的。不過(guò)，曾國(guó)藩同時(shí)認(rèn)為，雖太和絪緼之氣流行不止，天地萬(wàn)物最初所得之氣“均耳”，但人與物、圣人與常人實(shí)所稟有之氣并不相同。就人與物相對(duì)而言，人得氣之全，物卻僅得氣之偏;故人有知性，而物僅得物性。就人類而言，圣人所稟之氣清且厚，常人所稟之氣卻濁而薄。折疊處世交友曾國(guó)藩對(duì)交友之道頗有見(jiàn)地，他認(rèn)為交友貴雅量，要“推誠(chéng)守正，委曲含宏，而無(wú)私意猜疑之弊”�！胺彩虏豢烧既税朦c(diǎn)便宜。不可輕取人財(cái)”。要集思廣益，兼聽(tīng)而不失聰�！疤幨婪矫妫�曾國(guó)藩認(rèn)為，“處此亂世，愈窮愈好”。身居高官，“總以錢少產(chǎn)薄為妙”�！熬庸僖阅蜔�為第一要義”，“德以滿而損，福以驕而減矣”。為人須在一“淡”字上著意，“不特富貴功名及身家之順逆，子姓之旺否悉由天定，即學(xué)問(wèn)德行之成立與否，亦大半關(guān)乎天事，一概笑而忘之”�！肮Σ槐刈约撼�，名不必自己成”，“功成身退，愈急愈好”。曾國(guó)藩寫有格言十二首，基本上概括了他的處世交友之道。[2]折疊治家方略曾國(guó)藩認(rèn)為最重要的就是要在家庭成員中人人孝悌的原則。孝容易理解，就是對(duì)父母、對(duì)長(zhǎng)輩的感恩、尊敬與贍養(yǎng)。悌是指兄弟之間和睦友愛(ài)，也就是同輩之間的融洽與和諧。在曾國(guó)藩家書里，一般都以為他給孩子寫的信最多，事實(shí)上他寫給弟弟的信才是最多的，可見(jiàn)他對(duì)兄弟之間關(guān)系的重視。曾國(guó)藩有段著名的評(píng)論，說(shuō)家庭興旺的規(guī)律是：天下官宦之家，一般只傳一代就蕭條了，因?yàn)榇蠖嗍羌w绔子弟;商賈之家，也就是民營(yíng)企業(yè)家的家庭，一般可傳三代;耕讀之家，也就是以治農(nóng)與讀書為根本的家庭，一般可興旺五、六代;而孝友之家，就是講究孝悌的、以和治家的家庭，往往可以綿延十代八代。[3]曾國(guó)藩在“和以治家”的宗旨下還特別強(qiáng)調(diào)“勤以持家”。這個(gè)勤以持家在曾國(guó)藩那有兩層意思，一是家庭成員要克勤克儉，一是做家長(zhǎng)的要勤以言傳身教。曾國(guó)藩說(shuō)的這些，他自己就能一絲不茍地帶頭去做，而且做得非常好。比如大兒子曾紀(jì)澤喜歡西方社會(huì)學(xué)，曾紀(jì)鴻喜歡數(shù)學(xué)和物理學(xué)，曾國(guó)藩雖然一竅不通，也能盡自己所能去了解，去努力學(xué)一點(diǎn)。這樣的父親，才不愧是一個(gè)真正“勤以持家”的父親。在曾國(guó)藩的影響下，曾紀(jì)澤總是會(huì)親自教孩子們學(xué)英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、音樂(lè)，還教他們練書法、寫詩(shī)文、講解經(jīng)史典章，不論再忙，每日總要抽出時(shí)間來(lái)陪孩子、陪家人，這就是最好的家庭教育。所以，曾國(guó)藩子孫、曾孫，甚至玄孫里，有很多科學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家。折疊書法曾國(guó)藩在書法上的突出成就一直為他歷史上的重大影響所掩蓋。曾國(guó)藩對(duì)于書法理論的闡述見(jiàn)其《日記》、《家書》及一此文章中。他首先對(duì)當(dāng)時(shí)阮元拋出的南北書派論有獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，他既贊成又提出批評(píng)，主張南北兼而有之。他對(duì)書法的本源，提出乾坤大源之說(shuō)。從乾道——陽(yáng)剛美——著力——雄奇——大氣，從坤道——陰柔美——不著力——淡遠(yuǎn)——韻勝，形成了他一個(gè)系統(tǒng)的書法理論觀。曾國(guó)藩一生勤勉于書法創(chuàng)作，走過(guò)了一條由泛而專，由繼承古典到創(chuàng)新時(shí)尚的曲折探索道路。他留下了近130萬(wàn)字的《日記》是中國(guó)古代罕見(jiàn)的一部巨型書法作品。他的楷書勁健剛拔，豎起了一面承唐繼宋明而剛?cè)嵯酀?jì)的正書旗幟。他的行書勁健遒俊而華美。他的小楷與小行書是整個(gè)清代的典范。他應(yīng)是與同代包世臣、何紹基齊名的大書家。折疊人格修煉人格修煉對(duì)他事業(yè)有幫助。首先是誠(chéng)，為人表里一致，一切都可以公之于世。第二個(gè)是敬，敬畏，內(nèi)心不存邪念，持身端莊嚴(yán)肅有威儀。第三個(gè)就是靜，心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀態(tài)。第四個(gè)字是謹(jǐn)，不說(shuō)大話、假話、空話，實(shí)實(shí)在在，有一是一有二是二。第五個(gè)字是恒，生活有規(guī)律、飲食有節(jié)、起居有常。最高境界是“慎獨(dú)”，舉頭三尺有神明。他每天記日記，對(duì)每天言行進(jìn)行檢查、反思，一直貫穿到他的后半生，不斷給自己提出更多要求：要勤儉、要謙對(duì)、要仁恕、要誠(chéng)信，知命、惜福等，力圖將自己打造成當(dāng)時(shí)的圣賢。許多人都認(rèn)為人格修煉是空虛的東西，認(rèn)為修身是虛無(wú)縹緲的東西，甚至還是迂腐的，但曾國(guó)藩一生的事業(yè)，修身才是他事業(yè)成功最重要的原因。曾國(guó)藩認(rèn)為：“養(yǎng)生之法約有五事：一曰眠食有恒，二曰懲忿，三曰節(jié)欲，四曰每夜臨睡前洗腳，五曰每日兩飯后各行三千步�！别B(yǎng)生之道，“視”、“息”、“眠”、“食”四字最為要緊，養(yǎng)病須知調(diào)衛(wèi)之道。早年修身十三條一、主敬(整齊嚴(yán)肅，無(wú)時(shí)不懼。無(wú)事時(shí)，心在腔子里;應(yīng)事時(shí)，專一不雜。)二、靜坐(每日不拘何時(shí)，靜坐片刻，來(lái)復(fù)仁心，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。)三、早起(黎明即起，醒后勿沾戀。)四、讀書不二(一書未點(diǎn)完，斷不看他書。東翻西閱，都是徇外為人。)五、讀史(每日圈點(diǎn)十頁(yè)，雖有事不間斷。)六、謹(jǐn)言(刻刻留心。)七、養(yǎng)氣(氣藏丹田，無(wú)不可對(duì)人言之事。)八、保身(節(jié)欲、節(jié)勞、節(jié)飲食。)九、寫日記(須端楷，凡日間身過(guò)、心過(guò)、口過(guò)，皆一一記出，終身不間斷。)十、日知所亡(每日記茶余偶談一則，分德行門、學(xué)問(wèn)門、經(jīng)濟(jì)門、藝術(shù)門。)十一、月無(wú)忘所能(每月作詩(shī)文數(shù)首，以驗(yàn)積理的多寡，養(yǎng)氣之盛否。)十二、作字(早飯后作字。凡筆墨應(yīng)酬，當(dāng)作自己功課。)十三、夜不出門(曠功疲神，切戒切戒。)折疊編輯本段歷史評(píng)價(jià)

　　曾國(guó)藩相關(guān)圖書《清史稿》：國(guó)藩為人威重，美須髯，目三角有棱。每對(duì)客，注視移時(shí)不語(yǔ)，見(jiàn)者竦然，退則記其優(yōu)劣，無(wú)或爽者。天性好文，治之終身不厭，有家法而不囿于一師。其論學(xué)兼綜漢、宋，以謂先王治世之道，經(jīng)緯萬(wàn)端，一貫之以禮。惜秦蕙田五禮通考闕食貨，乃輯補(bǔ)鹽課、海運(yùn)、錢法、河堤為六卷;又慨古禮殘闕無(wú)軍禮，軍禮要自有專篇，如戚敬元所紀(jì)者。論者謂國(guó)藩所訂營(yíng)制、營(yíng)規(guī)，其于軍禮庶幾近之。晚年頗以清靜化民，俸入悉以養(yǎng)士。老儒宿學(xué)，群歸依之。尤知人，善任使，所成就薦拔者，不可勝數(shù)。一見(jiàn)輒品目其材，悉當(dāng)。時(shí)舉先世耕讀之訓(xùn)，教誡其家。遇將卒僚吏若子弟然，故雖嚴(yán)憚之，而樂(lè)為之用。居江南久，功德最盛。國(guó)藩事功本于學(xué)問(wèn)，善以禮運(yùn)。公誠(chéng)之心，尤足格眾。其治軍行政，務(wù)求蹈實(shí)。凡規(guī)畫天下事，久無(wú)驗(yàn)，世皆稱之，至謂漢之諸葛亮、唐之裴度、明之王守仁，殆無(wú)以過(guò)，何其盛歟!國(guó)藩又嘗取古今圣哲三十三人，畫像贊記，以為師資，其平生志學(xué)大端，具見(jiàn)于此。至功成名立，汲汲以薦舉人才為己任，疆臣閫帥，幾遍海內(nèi)。以人事君，皆能不負(fù)所知。嗚呼!中興以來(lái)，一人而已。胡林翼：曾公素有知人之鑒，所識(shí)拔多賢將。李瀚章：其深識(shí)遠(yuǎn)略，公而忘私，尤有古人所不能及者。石達(dá)開(kāi)：雖不以善戰(zhàn)名，而能識(shí)拔賢將，規(guī)劃精嚴(yán)，無(wú)間可尋，大帥如此，實(shí)起事以來(lái)所未見(jiàn)也。薛福成：自昔多事之秋，無(wú)不以賢才之眾寡，判功效之廣狹。曾國(guó)藩知人之鑒，超佚古今，或邂逅于風(fēng)塵之中，一見(jiàn)以為偉器;或物色于形跡之表，確然許為異材。平日持議，常謂天下至大，事變至殷，絕非一手一足之所能維持。故其振拔幽滯，宏獎(jiǎng)人杰，尤屬不遺余力。嘗聞曾國(guó)藩目送江忠源曰：“此人必名立天下，然當(dāng)以節(jié)烈稱�！焙竽藢Ｊ璞Ｋ]，以應(yīng)求賢之詔。胡林翼以臬司統(tǒng)兵，隸曾國(guó)藩部下，即奏稱其才勝己十倍。二人皆不次擢用，卓著忠勤。曾國(guó)藩經(jīng)營(yíng)軍事，亦賴其助。其在籍辦團(tuán)之始，若塔齊布、羅澤南、李續(xù)賓、李續(xù)宜、王鑫、楊岳斌、彭玉麟，或聘自諸生，或拔自隴畝，或招自營(yíng)伍，均以至誠(chéng)相與，俾獲各盡所長(zhǎng)。左宗棠：謀國(guó)之忠，知人之明，自愧不如元輔;同心若金，攻錯(cuò)若石，相期無(wú)負(fù)平生。李鴻章：師事近三十年，薪盡火傳，筑室忝為門生長(zhǎng);威名震九萬(wàn)里，內(nèi)安外攘，曠世難逢天下才。朱孔彰：中興景運(yùn)，群公輩出，十年之間，削平大難，非天生圣相而振興之，烏能若是邪?然履危瀕死屢矣，有百折不撓之志，宏濟(jì)艱難，雖曰成功者天，抑亦人謀也。趙衰之言曰：“說(shuō)禮樂(lè)，熟詩(shī)書，為元帥。”孫叔豹之言曰：“太上立德，次立功，次立言，謂為三不朽。”公獨(dú)兼之。至天津之役，攘垢忍尤，以安邦國(guó)，老成至計(jì)，謀出萬(wàn)全，可謂至忠矣。歐陽(yáng)昱：予觀文正一生，不善用兵而善用人，牛溲馬勃，無(wú)不收納。所以群才效用，大寇蕩平，而為中興第一功臣也。梁?jiǎn)⒊�：①豈惟近代，蓋有史以來(lái)不一二睹之大人也已;豈惟中國(guó)，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群絕倫之天才，在并時(shí)諸賢杰中，稱最鈍拙;其所遭值事會(huì)，亦終生在指逆之中;然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古爍今而莫與京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠(chéng)，勇猛精進(jìn)，堅(jiān)苦卓絕。吾以為曾文正公今而猶壯年，中國(guó)必由其手獲救。②吾謂曾文正集，不可不日三復(fù)也。譚嗣同：歷觀近代名公，其初皆未必了了。更事既多，識(shí)力乃卓。如曾文正、惠敏父子，丁雨生中丞，洞徹洋務(wù)，皆由親身閱歷而得。左文襄晚達(dá)，故沈觀最久。楊昌濟(jì)：宋韓、范并稱，清曾、左并稱，然韓、左辦事之人，范、曾辦事兼?zhèn)鹘讨�人也。王闿運(yùn)：用將則勝，自將則敗。容閎：故其身雖逝，而名聞千古。其才大而謙，氣宏而凝，而為清代第一流人物，亦稱舊教之特產(chǎn)人物。章太炎：曾國(guó)藩者，譽(yù)之則為圣賢、讞之則為元兇。蔡鍔：①曾、胡兩公，中興名臣之錚佼者，其人其事，距今僅半個(gè)世紀(jì)。②帶兵如帶子弟一語(yǔ)，最為慈仁貼切。能以此存心，則古今帶兵格言，千言萬(wàn)語(yǔ)皆付之一炬。蔡?hào)|藩：若曾、胡二公，文足安邦，武能御侮，清之不亡，賴有此耳。毛澤東：①予于近人，獨(dú)服曾文正。觀其收拾洪、楊一役，完美無(wú)缺，使以今日易其位，其能如彼之完滿乎?②曾國(guó)藩是地主階級(jí)最厲害的人物。蔣介石：①曾公乃國(guó)人精神之典范。②辛亥以前，曾閱曾文正全集一書，……民國(guó)二年失敗以后，再將曾氏之書與胡左諸集，悉心討究。蔣廷黻：國(guó)藩以執(zhí)兩之道，貫經(jīng)世之學(xué)，于社會(huì)之改造，則恢復(fù)民族固有美德，此之謂守舊;于民族之前途，則接受西洋文明，此之謂革新。二者同時(shí)進(jìn)行，乃其對(duì)我國(guó)近代史之大貢獻(xiàn)也。蓋徒然恢復(fù)舊禮教，則不能抵抗帝國(guó)主義者之機(jī)械科學(xué)，何況舊禮教之本身，亦復(fù)百孔千瘡，有待救正乎?若徒然接受新文化而不恢復(fù)固有之美德，則此腐化之舊官僚社會(huì)，根本不能舉辦事業(yè)，更何況社會(huì)民族之立場(chǎng)，有何術(shù)以全盤改造之乎?吾人之所以佩服曾國(guó)藩，誠(chéng)以其眼光遠(yuǎn)大，訂此救國(guó)救民之方案，與后日國(guó)父之民族主義如出一轍矣。陳公篤：國(guó)藩素拘謹(jǐn)，其才不如胡左，而功倍之，獨(dú)知人善用，是其特長(zhǎng)。胡哲敷：五百年來(lái)，能把學(xué)問(wèn)在事業(yè)上表現(xiàn)出來(lái)的，只有兩人：一為明朝的王守仁，一則清朝的曾國(guó)藩。蕭一山：國(guó)藩以嚴(yán)謹(jǐn)勝，宗棠以豪邁勝。徐中約：曾國(guó)藩的政治家風(fēng)度、品格及個(gè)人修養(yǎng)很少有人能予匹敵。他或許是十九世紀(jì)中國(guó)最受人敬仰、最偉大的學(xué)者型官員。